Полвека назад на книгу «Познание мира традиционным казахским искусством» была возложена резолюция, в которой ее содержание охарактеризовано как националистическое и противоречащее линии КПСС, направленной на укрепление дружбы народов и советского патриотизма.
Сборник исследовательских статей, подготовленный в 1976 году казахскими учеными, подвергся запрету: его тираж был уничтожен, а книги изъяты из библиотек и магазинов. Это произошло из-за того, что в публикации авторам удалось раскрыть эстетику Великой степи и показать связь между культурной памятью и национальным сознанием. В статьях подробно обсуждалось видение мира кочевниками и его духовный код, подчеркивая значимость этого исторического наследия для современного общества. Этот труд признали опасным и несколько десятилетий он считался утраченным. Однако в 1993 году, после распада СССР, была выпущена книга под тем же названием, но с другими текстами и авторам. Инициатор сборника, Мурат Ауэзов, сын известного писателя Мухтара Ауэзова, стремился восстановить оригинал. И только год после его смерти удалось найти сохранившийся экземпляр в библиотеке художественно-графического факультета Казахского национального педагогического университета. Это стало толчком для создания инициативной группы по его переизданию. В текущем году, приурочив к 50-летнему юбилею, книга вновь увидела свет.
Презентация переизданного издания прошла в технопарке Akylbaev Research Center Карагандинского национального исследовательского университета имени академика Е. А. Букетова, собрав ученых, историков, культурных деятелей, литераторов и общественность.
Перед началом мероприятия участники возложили цветы к памятнику академику Евнею Букетову и посетили Музей археологии и этнографии Сарыаркинского археологического института. В фойе технопарка была организована фотовыставка, посвященная книге и ее авторам, а также слайд-презентация, рассказывающая о процессе создания и судьбе издания. Проректор по научной работе Еркеблан Тажбаев отметил, как важно это произведение для отечественной науки и духовного возрождения.
Нурлан Бикенов, руководитель управления внутренней политики Карагандинской области, подчеркнул, что переиздание книги важно не только с научной точки зрения, но и для воспитания подрастающего поколения. Он отметил, что подобные исследования способствуют сохранению исторической памяти и укреплению связи между поколениями.
Во время презентации участники отметили, что книга стала одной из первых значимых работ в новом направлении – кочевниковедении. В ней авторы стремились представить объективное развитие кочевых народов и их взаимодействие с культурами оседлых обществ.
Статьи, написанные Сабетказой Акатаевой и Муратом Ауэзовым, Эльвирой Шакеновой и Едыге Турсуновым, Мирланом Каратаевым и Асией Мухамбетовой, Булатом Каракуловым, Канатом Нурлановой и Аланом Медоевым, занимались осмыслением и реконструкцией духовного мира кочевого общества. Основная задача заключалась в культурологическом восстановлении казахской культуры как актуальной ценности для современного общества.
С докладами выступили такие специалисты, как директор дома-музея М. Ауэзова Диар Қонаев, доктор исторических наук профессор Марат Сембин, доктор философских наук Альмира Наурызбаева и заслуженный деятель Казахстана, поэт Серік Ақсұңқарұлы. Они обсуждали философскую глубину кочевой культуры, ее эстетические аспекты и влияние на формирование национального сознания. Были затронуты идеи, по которым авторов критиковали в советские годы, но которые сейчас рассматриваются как важные для сохранения культурной идентичности.
Участники также отметили, что вместе с книгой Олжаса Сулейменова «Аз и Я» сборник «Кочевники. Эстетика: Познание мира традиционным казахским искусством» стал значимым событием для интеллектуальной среды шестидесятников в Казахстане. Именно эта среда подготовила почву для переосмысления истории, культуры и независимого будущего страны. История этой книги рассматривается не только как пример идеологического давления советского времени, но и как свидетельство силы культурной памяти; несмотря на уничтожение тиража и длительные запреты, труд сохранился и вновь обратился к читателю спустя полвека.
